أولاً: أنه مشهور ومُدوَّن ولا يخفى منه شيء ولا يخفى عليه. كتب العلماء المسلمون عبر التاريخ كتباً مختلفة في كل جانب من جوانب السيرة النبوية على حدة بما في ذلك جميع تفاصيلها إلى حد يمكن كل مسلم من قراءة سيرته (ع) ليعيشها إلى أقصى حد نتيجة وضوحها وشمولها. .
ونذكر تفصيلاً لذلك لاحقاً في مصادر السيرة النبوية (ص). على المرء أن يعرف أن عدد كتب السيرة النبوية المترجمة باللغة الأردية ، والتي تعتبر لغة جديدة ، يزيد عن ألف كتاب. عدد الكتب التي تم تجميعها خلال نفس القرن الثالث عشر باللغات الأوروبية يزيد عن 1300 كتاب.
ثانياً: تتميز بالصدق والأمانة في روايتها ، فقد تعرضت ، على غرار الحديث ، لجميع أنواع الفحص الدقيق والمعاينة والمقارنة والتحقق من الرواة وتمييز الأصالة والضعف فيها. ومن ثم ، فإن سيرته الذاتية (ع) هي أكثر سيرة ذاتية تم الإبلاغ عنها للبشرية أصالة.
ثالثًا : دعوته الأبدية (ع) لجميع المخلوقات. سيرة حياته (ع) نموذج للبشرية جمعاء ، فقد عدلت بين العوام والنبلاء. إنها سيرة يستفيد منها جميع الناس سواء أكانوا بالغين أم أطفالاً ، لأنهم جميعاً متساوون أمام الله تعالى.
رابعاً: عالمية الدعوة وركائزها:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان الأنبياء يرسلون إلى قومهم على وجه الخصوص ، وقد أُرسلت إلى البشرية جمعاء".
- الإنسانية تتطلع دائمًا إلى مثال يحتذى به ، ولا توجد سيرة ذاتية لرجل أو نبي عظيم ، مشهورة وشاملة مثل سيرة حياته (عليه السلام).
- أي دين لا يقوم على ركيزتين أساسيتين ، حق الله والناس ، لا يمكنه أن ينقذ البشرية ويقودها إلى البر والبقاء والسعادة والكمال.
تنقسم الأديان الآن إلى فئتين رئيسيتين:
- أولئك الذين ليس لديهم دلالة على الله تعالى إطلاقاً مثل البوذية والديانات الصينية.
- أولئك الذين يؤمنون بوجود الله ، ولكنهم لا يرشدون إلى الطريقة التي يمكن اتباعها لمعرفة كيفية عبادة الله أو كيفية معرفته ووصفه ، ولا يوفرون أي وسيلة لتجسيد هذا الاعتقاد.
أما فيما يتعلق بحقوق الإنسان ، فلن تجد عند البحث في جميع الأديان مثل هذه الصور التفصيلية للحياة الأسرية والعلاقات الاجتماعية ، أو حتى الجوانب السياسية والدولية والاقتصادية ، مثل تلك التي قدمها الإسلام وسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ).
أخلاق الرسول في سيرته:
النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) لم يعش حياته بين أصحابه وأصدقائه ، على العكس من ذلك عاش معظمها بين أعدائه الألداء المشركين. في سنواته الأخيرة على الرغم من أنه كان لديه جيران يهود منافقون ، إلا أنهم لم يتمكنوا من اتهامه بأي تقصير في سلوكه أو نزاهته على الرغم من بحثهم الجاد عن أحدهما.
كان أهل مكة يلقبونه بألقاب سيئة ، لكنهم لا يستطيعون التشهير به أو تدنيس عرضه على الرغم من إنفاقهم أموالهم وأرواحهم في معاناته. قال الله تعالى: "إننا نعلم الحزن الذي يسببه لك كلامهم. ليس أنتم من ينكرون ، بل آيات الله التي ينكرها الظالمون". . الأنعام 33.
رواه البخاري ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد تلة الصفا ليدعوه فقال: يا أهل مكة إن قلت لكم في الوادي جيش يريد الهجوم. فأجابوا: طبعا سنفعل ، عرفناك دائما أنك صادق وصادق ".
خامساً : وضوحها وشمولها من جميع جوانب الحياة:
فقد عاش رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه وتزوج تسع نساء وأمر بإبلاغ العالم بأقواله وأفعاله ، فقال: أسأل الله أن يصنع أحداً. من ينقل أي شيء أقوله كما هو ، ليجعل وجهه جميلاً ولامعاً ". وقال أيضاً: "أخبرني عني ولو آية واحدة". لم يسافر بمفرده ولم يبتعد عن الناس وقال (ع) "قد يكون الراوي أكثر تفهماً من الشخص الذي يسمع مباشرة". عمل أصحابه معا ليخبرونا بكل شيء عنه ، ومنهم من تفرغ للرواية والمتابعة: كأهل الصفة.
ووصفوا كيف يقف ويجلس وكيف ينام وكيف يضحك ويبتسم والطريقة الصحيحة للاستحمام والوضوء وكيف يشرب ويأكل وما طعامه المفضل. لقد وصفوه كأنك تراه لدرجة أنهم وصفوا الشعر الأبيض في رأسه ولحيته. يمكن للمرء أن يجد عجائب بمثل هذه الشمولية والتفاصيل العميقة بمجرد إلقاء نظرة خاطفة على أي من كتب سيرته الذاتية (ع).
سادساً: في جوهرها وعموميتها لم تتعدى قدرة الإنسان ، فلم تعتمد على العجائب ، ولم تعتمد جوانبها على معجزات خرافية ، ولكن من السهل معرفتها وتطبيقها ومتابعتها لأنها كذلك. ليس من الصعب تطبيقها.
انتهئ الموضوع
شكرأ لكم