الغيبة
التي يمكن مقارنتها بالأفعال الأخرى التي تستحق اللوم ، تتحول تدريجياً إلى مرض نفسي ، حتى يشعر الغيب بالسرور منه. بالإضافة إلى ذلك ، يشعر القذف بالاسترخاء والرضا عندما يستخف بكرامة الآخرين. دوافع هذا الطاعون القاتل ، التي يجب على المرء أن يحمي نفسه منها ويهرب من التعلق الخطير ، هي: الغضب ، والاستياء ، والحسد ، والسخرية ، والتسلية ، وإظهار الغرور. وهكذا يظهر القذف نفسه بريئا من أجل تحميل الاتهامات على الآخرين. واخيرا اصدقاء الغيبة لا يملون منه. يشتم ويتعمد ذكر اسم شخص ليُسمَح له ، ولكنه بذلك يسعى إلى الكشف عن فعلته ، دون التحدث إليه لإبلاغه.
نتائج الغيبة
انتشار النفور والكراهية والعداء والريبة والحجج والعيوب وغيرها من الفساد. وعلاج الغيبة: أن يعلم الإنسان أن الغيبة مثل أكل ميت لحم الغيبة. يجب أن يعلم أنه إذا لم يقبل أ
ن يتحدث الناس عنه بشكل سيء في غيابه ، فلا يجب أن يتحدث بشكل سيء عن الناس في غيابهم أيضًا. ليحاول أن يحافظ على لسانه بالنصيحة والإرشاد والإصلاح ، ويعلمه أن ثلثي عذاب القبر من الغيبة. عندما يحضر حملة ، أو يكون في مكان يتحدث فيه الناس بشكل سيء ، فعليه محاولة تغيير المناقشة ، أو تذكير الناس بالعقاب من الخارج ،
ن يتحدث الناس عنه بشكل سيء في غيابه ، فلا يجب أن يتحدث بشكل سيء عن الناس في غيابهم أيضًا. ليحاول أن يحافظ على لسانه بالنصيحة والإرشاد والإصلاح ، ويعلمه أن ثلثي عذاب القبر من الغيبة. عندما يحضر حملة ، أو يكون في مكان يتحدث فيه الناس بشكل سيء ، فعليه محاولة تغيير المناقشة ، أو تذكير الناس بالعقاب من الخارج ،
وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "وكفارة الغيبة أن تستغفر الله لمن تراجعت عنه". وروي أيضا: "من امتنع عن الكلام السيئ ، ومن دافع عن أخيه في غزوة ، أغلق الله عليه ألف باب من أبواب الشر في الدنيا والآخرة. إذا لم يفعل ذلك ، وكان يتمتع بهذا الفعل ، فإنه يقع في نفس الخطيئة ".
وعلى هذا الأساس يجب على القذف والافتراء أن يجتهد في إعادة هيكلة الدوافع الداخلية التي تدفعهم إلى التشهير والتي تضرب بجذورها عميقاً في أذهانهم. هؤلاء يشجعونهم على ارتكاب هذه الخطيئة التي تجمع بين الطمع والاستياء والعداء والأنانية. يجب عليهم تطهير أنفسهم من خلال بناء شخصيتهم والتفكير في النتائج الضارة لهذه الشخصية السيئة. هذا السلوك السيئ يأتي بنتائج كارثية. على المؤمنين أن يصقلوا قلوبهم بالعلاج النفسي ، حتى يتقنوا كلامهم ولا يتأثروا بالغيبة ومضايقاتها.
أما الغيبة فلا بد أن نقول أن هناك حالات استثنائية. في الصورة الكبيرة ، يُطلب أحيانًا من شخص ما النصيحة بشأن اختيار الزوج للزواج ، أو الحصول على مساعد في العمل. في هذه الحالة ، من الضروري أن نكون مخلصين للشريعة الإسلامية ، وأن نطلب النصيحة لمعرفة بالضبط عيوب الرجل الذي يرغب المرء في التعاون معه ، وذلك لتجنب المشاكل. هذه الحالة الاستثنائية ليست شبيهة بالغيبة ، فهي مشروعة. في حالات أخرى أيضًا ، والتي لها أهداف مهمة على مستوى العمل ، من الضروري طلب المشورة بشأن شخص ما من أجل تصحيح الأمور وعدم إرباكه بشكل غير عادل. الحالات التي تكون فيها الغيبة مشروعة هي: أن تندد بالحاكم المستبد ، الفجور الذي يصرح بفجوره على الملأ ، وتنبيه الناس إلى حماية أنفسهم منه ، حتى لا يتبعهم أحد في أفعالهم. وبحسب الرسول: "من الشرعي الكلام السيئ بثلاثة أشخاص: من أظهر فجوره في العلن ، ومن يحكم بالظلم ، ومن يناقض أفعاله".
فعادة ما يتسبب الفجور والطاغية والمنافق في سوء تصرفاتهم في فقدان احترام الذات والكرامة. وتدل دقة أفعال الإسلام السامية على أن الفاسق يفقد قداسته فقط في إطار الخطيئة التي ترتكب في العلن ، حيث تشير هذه الآية إلى: "لن يتحمل أحد عبء (مسئولية) الآخرين.
قد يفعل الفاسق أعمالاً صالحة تسمح له بالتستر على السيئات ، وبالتالي تُحترم كرامته. في المقابل ، لا كرامة للطاغية والمنافق ، لأنهما خطر يهدد الشعب والوطن. وأفضل طريقة لعلاج حالات القهر والنفاق هو الكشف عن مرتكبيها بفضح عيوبهم ، حتى يكونوا قدوة لا يحتذون بها. إضافة إلى ذلك ، قد يكون هذا الانتقام دافعًا يمنعهم من الانغماس في السيئات ، فننجح في تنقية المجتمع من عيوبه ورذائه وانعدام الثقة فيه.
علاج الغيبة
وذلك باتباع النصائح الآتية :
- تذكر عيوب الغيبة وخطورتها الجسيمة في الدنيا والآخرة.
- الحرص على تنقية الروح وتجميلها بالشخصية الكريمة وحفظها من عيوب الناس وعيوبهم ، بدلاً من التأمل فيها والاستهانة بها.
- استبدل الغيبة بأحاديث مفيدة وشيقة ونوادر شيقة وقصص مضحكة ومفيدة.
- إن ترويض النفس هو الحفاظ على اللغة ومنعها من التأمل.
- دع المرء يعرف أنه إذا وقع في الغموض ، فإنه يتعرض لغضب وكره الله القدير.
- وعليه أن ينظر إلى سبب الغيبة ؛ لأن علاج السبب لا يكون إلا بقطع سببها.
انتهئ الموضوع
شكرأ لكم
