تطوير النثر الأدبي

 خلال العصر العباسي ، بدأ النثر الأدبي في التطور أيضًا. ترجم ابن المقفع (توفي حوالي 756) ، من أصل فارسي ، خرافات بيدباي إلى اللغة العربية تحت عنوان كليلة ودمنة. كما قدم إلى العربية السجلات الوهمية للكتاب الفارسي خفاتاي-ناماك ("كتاب الملوك"). كان هذا مصدرًا لنوع من الأساطير الجاهلية التي فضلها الأدباء على الروايات التاريخية الهزيلة نوعًا ما عن الماضي الوثني العربي المتاحة لهم.  كما ترجم كتابات عن الأخلاق وسلوك الحكومة مما ساعد على تحديد قواعد الآداب. في هذا الأدب ، تم تقديم المستشار الفارسي الأسطوري ، بوزورجمهر ، كنموذج للسلوك الحكيم. فيما بعد ، تم اختراع القصص التي جمعت بين أبطال القرآن وشخصيات تاريخية من الماضي الإيرانيانعكس الاهتمام المتزايد بأشياء خارج حدود الحياة البدوية في كمية من النثر التعليمي والممتع من قبل أساتذة مثل الجاحظ واسع الأفق والمتعلم بشكل كبير (توفي 869). استجابةً للفضول الواسع النطاق للمجتمع الحضري ، تتضمن قائمة موضوعاته أطروحات عن اللاهوت والبخلاء والحمير واللصوص. تحفته هي "كتاب الحيوانات" ، الذي لا علاقة له بعلم الحيوان ولكنه منجم للمعلومات عن الأمثال العربية والتقاليد والخرافات وما شابه ذلك. اسلوب الجاحظ نشيط وثرثرة وغير مقيد. ومع ذلك ، لم يتم بناء عمله بشكل جيد ، ويفتقر إلى الرصانة الواضحة لـ "أسلوب السكرتارية". ومع ذلك ، فإن اللمحات التي يقدمها في حياة طبقات المجتمع المختلفة خلال القرن التاسع قد جذبت الاهتمام الخاص للعلماء الغربيين. كانت أطروحات ابن أبي الدنيا (توفي 894) أقل إثارة للإعجاب ، لكنها متعددة الأوجه تقريبًا.وسرعان ما تم توسيع مفهوم الأدب ليشمل ليس فقط النثر التربوي الذي يتعامل مع آداب السلوك لجميع فئات الناس ولكن الأدب بشكل عام. المثال الكلاسيكي للأسلوب العربي لكتاب النثر في هذا المجال ، والذي تم قبوله على هذا النحو لما يقرب من ألف عام ، هو كتابة الفارسي ابن قتيبة (توفي 889). قدم كتابه حوين الأخبار ، في 10 كتب ، كل منها يتناول موضوعًا معينًا ، نموذجًا يتوافق معه عدد لا يحصى من كتاب المقالات في العالم الإسلامي. تجرأ ابن قتيبة في كتابه عن الشعر والشعراء ، لأول مرة ، على الشك صراحة في أن الشعر الجاهلي لا يضاهى. حقق أبو حيان الطويدي (توفي عام 1023) أسلوب النثر الأكثر نشاطا ، حيث صور نقاط ضعف الوزيرين الرائدين ، وكلاهما مشهور بطموحاتهما الأدبية ، "... بمثل هذه المرارة" ، كما يلاحظ جيب ، "أن الكتاب اشتهرت بأنها جلبت سوء الحظ على كل من يمتلك نسخة ". يكشف هذا العمل ، مثل غيره من أعمال تودي التي تم اكتشافها مؤخرًا ، حكمة المؤلف وبلاغته اللافتة للنظر.  في تلك السنوات ، تمت كتابة أدلة التكوين (إنشاءات) لتوضيح تقنية المراسلات السكرتارية ، ونمت لتصبح نوعًا مقبولًا في اللغة العربية وكذلك في الأدب الفارسي والتركي. كانت المنتجات مهذبة ومليئة بالتورية والحيل اللفظية والأحاجي وما شابه. التعبير المقتضب والمباشرة للعينات المبكرة. النثر المقذوف ، الذي كان في وقت من الأوقات مخصصًا لمناسبات دينية مثل خطب الجمعة ، يُعتبر الآن جزءًا أساسيًا من الأسلوب الأنيق.

 وجد هذا الفن الخطابي أروع تعبير له في المقامة ، وهو شكل اخترعه الهمذاني (توفي 1008). لكن سيدها كان الطريري (توفي عام 1122) ، مدير مكتب البريد (رئيس جهاز المخابرات) في البصرة وكاتبًا بارعًا في المواد النحوية. مقاماته الخمسين ، التي تروي مغامرات أبي زيد السروجي ، مع ثروة من اللغة والتعلم ، تقترب من المفهوم الغربي للقصة القصيرة أكثر من أي شيء آخر في الأدب العربي الكلاسيكي. تكثر في التخيلات اللفظية ، الازدواجية ، السجع ، الجناس ، التناقضات ؛ لقد تغيروا فجأة من الجاد إلى الدعابة ، من الخام إلى الأسمى ، كما فعل الباحث في منتصف القرن العشرين جي. لاقى عمل الطريقي إعجابًا كبيرًا بالتأكيد في الشرق. تم تقليدها باللغتين السريانية والعبرية وشكلت جزءًا من المنهج الدراسي في المدارس الثانوية الإسلامية في الهند. أدت المتعة التي تُستمد من البراعة والبراعة اللامعة وراء مثل هذه المؤلفات إلى تقليدها في مجالات أدبية أخرى: في كثير من الأحيان ، في الأدب الفارسي اللاحق ، يجد المرء قصائد - وأحيانًا كتب كاملة - مؤلفة من حروف بدون علامات تشكيل (والتي تميز أحرف متشابهة الشكل) أو مكونة بالكامل من أحرف غير متصلة. في الهند ، كُتب حتى شرح للقرآن بحروف غير منقطة (بقلم فايز ؛ توفي عام 1595).

 إنجازات في العالم الإسلامي الغربي

 تطور الأدب العربي في إسبانيا الأندلسية والمغرب بأكمله بالتوازي مع الأدب في البلدان الشرقية ، لكنه اكتمل بعد ذلك بقليل. كانت قرطبة ، مقر الحكام الأمويين ، مركز الحياة الثقافية. كان مسجدها الرائع مصدر إلهام لشعراء مسلمين حتى القرن العشرين (مثل السير محمد إقبال ، الذي كتب قصيدته الأوردية "مسجد قرطبة" عام 1935). كانت إسبانيا الأندلسية موضوعًا مفضلاً للروائيين الإصلاحيين في الهند المسلمة في القرن التاسع عشر ، الذين قارنوا الدولة المضطربة في بلادهم مع مجد الحضارة الإسلامية الكلاسيكية. بلغت إسبانيا الأندلسية أوجها الثقافي والسياسي والأدبي في عهد عبد الرحمن الثالث (حكم 912-961). انتشرت التغييرات الأسلوبية الأدبية ، كما لوحظ في العراق وسوريا ، إلى الغرب: كان النمط البدوي القديم نادرًا دائمًا وسرعان ما أفسح المجال أمام الشعر الوصفي وشعر الحب. تم الإشادة بن هاني (توفي 973) من إشبيلية (إشبيلية) باعتباره النظير الغربي للمتنبي ، إلى حد كبير بسبب تأبينه للخليفة الفاطمي المعز ، الذي كان لا يزال يقيم في شمال إفريقيا في ذلك الوقت. أسلوب النثر الترفيهي لابن عبد ربه (ت 940) في كتابه العقد الفريد يشبه أسلوب معاصره الأكبر ابن قتيبة ، وقد اشتهر كتابه في الواقع من كتابه. السلف. ازدهر كتاب الموسيقى وعلم اللغة في إسبانيا ؛ مارس النقد الأدبي ابن رشيق (توفي عام 1064) ولاحقًا على يد القرعاجي (توفي عام 1285) في تونس. وقد سبق ذكر ابن حزم (ت 1064) ، وهو عالم دين وكاتب بارع في الحب النقي.

انتهئ الموضوع...